자유&인문&철학&자기계발

제9편 자한

4절 
공자께서는 네 가지를 절대로 하지 않으셨다. 사사로운 뜻을 갖는 일이 없으셨고 기필코 해야 한다는 일이 없으셨으며, 
무리하게 고집부리는 일도 없으셨고, 자신만을 내세우려는 일도 없으셨다.

18절 
공자왈 비유하자면 산을 쌓다가 한 삼태기의 흙이 모자라는 상황에서 그만두었다 하더라도 그것은 내가 그만둔 것이다. 
또한 비유하자면 땅을 평평하게 하기 위해 한 삼태기의 흙을 갖다 부었어도 일이 진전되었다면 그것은 내가 진보한 것이다.

19절 
공자왈 일러주면 게을리 하지 않는 사람이 바로 안회로다

23절 
공자왈 올바른 말로 일러주는 것을 따르지 않을 수 있겠는가? 그러나 중요한 것은 실제로 잘못을 고치는 것이다. 
은근하게 타이르는 말에 기뻐하지 않을 수 있겠는가? 그러나 중요한 것은 그 참 뜻을 찾아 실전하는 것이다. 
기뻐하기만 하고 참뜻을 궁구하지 않거나 따르기만 하고 실제로 잘못을 고치지 않는다면, 나도 그런 사람은 끝내 어찌 할 수가 없다

24절 
공자왈 성심과 신의를 기키며, 자기만 못한 사람을 벗삼지 말고, 잘못이 있으면 고치기를 주저하지 말아라

25절 
공자왈 대군의 장수를 빼앗을 수는 있어도, 한 사람의 뜻은 빼앗을 수가 없다

27절 
공자왈 날씨가 추워진 뒤에야 소나무와 잣나무가 뒤늦게 시든다는 것을 알게 된다

28절 
지혜로운 사람은 미혹되지 않고, 인한 사람은 근심하지 않으며, 용기 있는 사람은 두려워하지 않는다

제10편 향당

2절 
조정에서 하대부와 말씀하실 때에는 강직하셨고, 상대부와 말씀하실 때에는 부드럽게 어울리시면서도 주장을 분명히 하셨으며, 
임금이 계실 때에는 공경스러우면서도 절도에 맞게 위엄을 갖추셨다

8절 
술만은 한정을 두지 않으셨으나, 품격을 어지럽힐 정도까지 이르시지는 않았다.

12절 
마굿간에 불이 났었는데, 공자께서 퇴근하시어 “사람이 다쳤느냐?”라고 물으시고는, 말에 대해서는 묻지 않으셨다 

제11편 선진

11절 
계로가 귀신 섬기는 일에 대하여 여쭙자, 공자께서 말씀하셨다. 사람도 제대로 섬기지 못하는데 어찌 귀신을 섬길 수 있겠느냐?
감히 죽음에 대하여 여쭙겠습니다
공자께서 대답하셨다. 삶도 제대로 알지 못하는데 어찌 죽음을 알겠느냐?

15절 
자공이 여쭈었다 사(자장)와 상(자하)은 누가 더 현명합니까?
공자께서 말씀하셨다. “사는 지나치고 상은 부족하지.”
그러면 사가 낫습니까?
공자께서 말씀하셨다. “지나친 것은 모자란 것과 마찬가지이네.”

제12편 안연

5절 
사마우가 근심스럽게 말하였다 남들은 모두 형제가 있는데 저만이 홀로 없습니다
자하가 말하였다 제가 듣건대 죽고 사는 것은 운명에 달려 있고, 부귀는 하늘에 달려 있다고 합니다. 
군자가 공경하는 마음을 가지고 한순간도 소홀함이 없이 노력하며, 
남에게 공손하고 예의를 지킨다면 온세상의 사람들이 모두 형제입니다. 
군자가 어찌 형제 없음을 근심하겠습니까?

8절 
극자성이 말하였다 “군자는 본래의 바탕만 갖추고 있으면 되는 것이지, 겉모습이나 형식은 꾸며서 무엇하겠습니까?
자공이 말하였다. “안타깝구려! 군자에 대해 선생이 그렇게 주장하는 것을 보니, 네 마리 말이 끄는 수레도 선생의 혀를 따르지는 못할 것입니다. 
무늬도 바탕만큼 중요하고, 바탕도 무늬만큼 중요합니다. 호랑이와 표범의 털 없는 가죽은 개와 양의 털 없는 가죽과 같기 때문입니다.

11절 
제나라 경공이 공자에게 정치에 대하여 묻자, 공자께서 대답하셨다. “임금은 임금답고 신하는 신하다우며, 
아버지는 아버지답고 아들은 아들다워야 합니다.”

13절 
공자왈 “송사을 듣고 판결하는 것은 나도 남들과 다를게 없겠지만, 반드시 해야 할 것은 송사가 없게 하는 것이다.”
나의 해석: 원인을 제거하는 것이 중요

17절 
계강자자 공자에게 정치에 대하여 묻자, 공자께서 대답하셨다. “정치란 바르게 하다는 것입니다. 선생께서 바른 도리로써 이끌어 주신다면 
누가 감히 바르지 않은 일을 하겠습니까?”

19절 
계강자가 공자에게 정치에 대해서 물었다. “만일 무도한 자를 죽여서 올바른 도리로 나아가게 한다면 어떻겠습니까?” 
공자께서 대답하셨다. “선생께서는 정치를 하는 데 어찌 죽이는 방법을 쓰시겠습니까? 선생께서 선해지고자 하면 백성들도 선해지는 것입니다. 
군자의 덕은 바람이고 소인의 덕은 풀입니다. 풀 위에 바람이 불면 풀은 반드시 눕기 마련입니다. 
해설: 백성들은 위정자를 본받고 따르기 마련이라는 말

21절 
번지가 무우에서 공자를 따라서 노닐다가 여쭈었다. 감히 덕을 숭상하는 것과 악한 마음을 다스리는 것과 미혹됨을 가려내는 것에 대하여 여쭙고자 합니다.” 공자께서 말씀하셨다. “훌륭한 질문이로구나! 일을 먼저 하고 이득은 뒤로 미루는 것이 덕을 숭상하는 것이 아니겠느냐? 
자신의 악함을 공격하고 남의 악함을 공격하지 않는 것이 악한 마음을 다스리는 것이 아니겠느냐? 
하루아침의 분로로 자기 자신을 읽고 그 화가 부모님께까지 미치게 한다면, 미혹됨이 아니겠느냐?

23절 
자공이 벗에 대하여 여쭙자 공자께서 말씀하셨다 “진실된 마음으로 조언을 해주고 잘 인도하되, 그래도 할 수 없다면 그만둘 일이지, 스스로 욕을 보지는 말아라.”

제13편 자로

1절 
자로가 정치에 대하여 여쭙자, 공자께서 말씀하셨다. “먼저 앞장서서 솔선수범하고 몸소 열심히 일하거라.” 
좀더 설명해 주기를 청하자 말씀하셨다. “게을리 함이 없어야 한다.”

6절 
공자께서 말씀하셨다. “자기 자신이 올바르면 백성들은 명령을 내리지 않아도 자발적으로 행하고 
자기 자신이 올바르지 않으면 백성들은 명령을 내려도 따르지 않는다.”

16절 
섭공이 정치에 대해서 여쭙자, 공자께서 말씀하셨다. “가까이 있는 사람들은 기뻐하고, 먼 데 있는 사람들은 찾아오도록 하는 것입니다.”

17절 
자하가 거보의 읍재가 되어 정치에 대해서 여쭙자, 공자께서 말씀하셨다. “빨리 성과를 보려 하지 말고, 작은 이익을 추구하지 말아라. 빨리 성과를 보려 하면 제대로 성과를 달성하지 못하고, 작은 이익을 추구하면 큰일이 이루어지지 않는다.”

19절 
번지가 인에 대해 여쭙자, 공자께서 말씀하셨다. “평소에 지낼때는 공손하고, 일을 할때는 경건하며, 남과 어울릴 때는 진심으로 대해야 하는 것이니, 비록 오랑캐의 땅에 가더라도 이를 버려서는 안 된다.”

21절 
공자께서 말씀하셨다. “중도를 실천하는 사람과 함께 할 수 없다면, 반드시 꿈이 큰 사람이나 고집스런 사람과 함께 하리라!
꿈이 큰 사람은 진취적이고, 고집스런 사람은 하지 않는 바가 있기 때문이다.”

25절 
공자께서 말씀하셨다. “군자는 섬기기는 쉬워도 기쁘게 하기는 어렵다. 그를 기쁘게 하려 할 때 올바른 도리로써 하지 않으면 기뻐하지 않는다.
그러나 군자가 사람을 부릴 때는 그 사람의 역량에 따라 일을 맡긴다. 소인은 섬기기는 어려워도 기쁘게 하기는 쉽다.
그를 기쁘게 하려 할 때는 올바른 도리로써 하지 않더라도 기뻐한다. 그러나 소인이 사람을 부릴 경우에는 능력을 다 갖추고 있기를 요구한다.”
해설: 능력을 고려하지 않고 무리하게 일을 맡겨 놓고는 능력이 모자람을 탓한다는 말

30절
공자게서 말씀하셨다. “백성들을 가르치지 않고서 전쟁을 하게 하는 것은 바로 그들을 버리는 것이다."

제14편 헌문

5절
공자께서 말씀하셨다. “덕이 있는 사람은 바른 말을 하지만, 바른 말을 하는 사람이라고 반드시 덕이 있는 것은 아니다. 인한 사람은 반드시 용기를 가지고 있지만, 용감한 사람이라고 해서 반드시 인한 것은 아니다.”

11절
공자께서 말씀하셨다. “가난하면서 원망하지 않기는 어렵지만, 부자이면서 교만하지 않기는 쉽다.”

21절
공자께서 말씀하셨다. “자신의 말에 대해 부끄러움을 가지지 않는다면, 그것을 실천하기 어렵다.”

23절
자로가 임금 섬기는 데 대해서 여쭙자, 공자께서 말씀하셨다. “속이지 말고, 임금의 앞에서 바른 말을 하라."

25절
옛날에 공부하는 사람들은 자신의 수양을 위해서 했는데, 요즘 공부하는 사람들은 남에게 인정받기 위해서 한다.

32절
남이 나를 알아주지 않음을 걱정하지 말고 자신의 능력이 없음을 걱정하라

39절
공자께서 말씀하셨다. “현명한 사람은 도가 행해지지 않는 세상을 피하고, 그 다음은 어지러운 지역을 피하고, 그 다음은 무례한 사람을 피하고,
그 다음은 그릇된 말을 하는 사람을 피한다."

제1편 학이

4절
증자왈 나는 날마다 다음 세가지 점에 대해 나 자신을 반성한다.
남을 위하여 일을 꾀하면서 진심을 다하지 못한 점은 없는가?
벗과 사귀면서 신의를 지키지 못한 일은 없는가?
배운 것을 제대로 익히지 못한 것은 없는가?

14절 
군자는 먹는 것에 대해 배부름을 추구하지 않고 거처하는 데 편안함을 추구하지 않는다. 
또한 일하는 데 민첩하고 말하는 데는 신중하며, 도의를 아는 사람에게 나아가 자신의 잘못을 바로잡는다. 
이런 사람이라면 배우기를 좋아한다고 할 만하다.

16절
남이 자신을 알아주지 못할까 걱정하지 말고 내가 남을 제대로 알지 못함을 걱정해야 한다.
(문제의 원인을 밖에서 찾지 말고 자신에 대한 반성에서 찾으라는 말)

제2편 위정

4절
나는 열다섯 살에 학문에 뜻을 두었고
서른살에 세계관을 확립하였으며
마흔 살에는 미혹됨이 없게 되었고
쉰살에는 하늘의 뜻을 알게 되었으며
예순 살에는 무슨 일이든 듣는 대로 순조롭게 이해했고
일흔 살에는 마음 가는 대로 따라 해도 법도에 어긋 나지 않았다.

불혹: 다른 사람들의 말이나 주변 상황에 따라서 마음이 흔들리거나 의심을 품게 되지 않았다는 뜻

11절 
옛것을 익히고 새로운 것을 알면 스승이 될 만하다.

온고이지신: 옛것을 잘 배워 이를 파악하여 새로운 것을 안다는 뜻

15절
배우기만 하고 생각하지 않으면 막연하여 얻는 것이 없고 생각만 하고 배우지 않으면 위태롭다

해설: 배운것의 의미를 깊이 생각하지 않기 때문에 마음에 깊이 남는 것이 없다는 말
          선인들의 지혜와 경험을 교훈으로 삼지 않기 때문에 혼자의 생각만 믿고 온갖 시행 착오을 겪게 된다는 말

17절
유야 너에게 안다는 것에 대해 가르쳐 주랴?
아는 것을 안다고 하고 모르는 것을 모른다고 하는 것, 이것이 아는 것이다.

제3편 팔일

19절
임금은 예로써 신하를 부리고, 신하는 충으로써 임금을 섬겨야 합니다.

충이란 성심성의를 다하는 진실된 마음을 의미 

제4편 리인

10절
군자는 천하에서 반드시 그래야만 한다는 것도 없고, 절대로 안 된다는 것도 없으며, 오직 의로움만을 따를 뿐이다

해설: 군자는 미리 어떤 판단을 결정하고 그것만을 고수할 것이 아니라, 오직 의로움이라는 기준에 비추어 그 상황에 따라야 한다는 말이다.

14절
지위가 없음을 걱정하지 말고 그 자리에 설 수 있는 능력을 갖추기를 걱정해야 하며,
자기를 알아주지 않는 것을 걱정하지 말고 남이 알아줄 만하게 되도록 노력해야 한다.

16절
군자는 의리에 밝고 소인은 이익에 밝다

17절
어진 이를 보면 그와 같아질 것을 생각하고, 어질지 못한 이를 보면 자신 또한 그렇지 않은지를 반성한다

23절
절제 있는 생활을 하면서 잘못되는 경우는 드물다

24절
군자는 말에 대해서는 모자라는 듯이 하려 하고, 행동에 대해서는 민첩하려고 한다.

25절
덕이 있는 사람은 외롭지 않다. 반드시 이웃이 있다.

제5편 공야장

14절
영민하면서도 배우기를 좋아하고 아랫사람에게 묻는 것을 부끄러워하지 않았으므로 문이라고 한것이다. 

제6편 옹야 

4절
얼룩소 새끼라도 털이 불고 뿔이 번듯하다면, 비록 제물로 쓰지 않으려 한들 산천의 신이 그것을 내버려 두겠는가?

10절
능력이 부족한 자는 도중에 가서 그만두게 되는 것인데 지금 너는 미리 선을 긋고 물러나 있구나

나의 해설: 시도도 해보지 않고 미리 능력이 부족하다고 말만 하는것을 경계 하라

12절
길을 갈 때 지름길로 가지 않고, 공적인 일이 아니고는 저의 집에 찾아 온 적이 없습니다

나의 해설: 멸사 봉공!! 

17절
사람의 삶은 정직해야 한다. 정직하지 않은 삶은 요행히 화나 면하는 것이다.

18절
무엇가를 안다는 것은 그것을 좋아하는 것만 못하고, 좋아하는 것은 즐기는 것만 못하다.

19절
중간 이상의 사람들에게는 높은 수준의 것을 말할 수 있으나 중간 이하의 사람들에게는 높은 수준의 것을 이야기 할 수 없다

제7편 술이

3절
인격을 수양하지 못하는 것, 배운 것을 익히지 못하는 것,
옳은 일을 듣고 실천하지 못하는 것, 잘못을 고치지 못하는 것, 이것이 나의 걱정거리이다

8절
배우려는 열의가 없으면 이끌어 주지 않고, 표현하려고 애쓰지 않으면 일깨워 주지 않으며, 한 모퉁이를 들어 보였을 때
나머지 세 모통이를 미루어 알지 못하면 반복해서 가르쳐 주지 않는다

19절
나는 태어나면서부터 (세상의 도리를) 안 사람이 아니라, 옛 것을 좋아하여 부지런히 그것을 추구한 사람이다

21절
세 사람이 길을 걸어 간다면, 그 중에는 반드시 나의 스승이 될 만한 사람이 있다
그들에게서 좋은 점은 가리어 본받고 그들의 좋지 않은 점으로는 나 자신을 바로잡는 것이다

24절
공자께서는 네 가지를 가르치셨으니 그것은 바로 학문, 실천, 성실, 신의 였다.

25절
없으면서도 있는 체하고 비었으면서도 가득 찬 체하며, 곤궁하면서도 부유한 체를 하는 세상이니,
한결 같은 마음을 지니고 살기도 어려운 일이다

27절
제대로 알지도 못하면서 새로운 것을 창작하는 사람이 있지만 나는 그런 일은 하지 않는다
많이 듣고 그 중 좋은 것을 택하여 따르며, 많이 보고 그 중 좋은 것을
마음에 새겨 둔다면 이것이 진실로 아는 것에 버금가는 일이다

제8편 태백

5절
증자왈 능력이 있으면서도 능력 없는 사람에게 묻고, 많이 알면서도 적게 아는 사람에게 물었으며,
있으면서도 없는 듯하고, 꽉 차 있으면서도 텅 빈 듯하고, 남이 자기에게 잘못을 범해도 잘잘못을 따지며 다투지 않았다.
예전에 나의 친구가 이를 실천하며 살았다.

10절
공자왈 용맹을 좋아하면서 가난을 싫어하면 사회 질서를 어지럽히게 되고,
사람으로서 인하지 못한 것을 지나치게 미워해도 사회 질서를 어지럽히게 된다

11절
공자왈 만약 주공처럼 훌륭한 재능을 가지고 있다 하더라도, 교만하고 인색하다면, 그 나머지는 볼 것이 없다.

14절
공자왈 그 직위에 있지 않다면, 그 직위에서 담당해야 할 일을 꾀하지 말아야 한다

16절
공자왈 뜻은 크면서 정직하지도 않고, 무지하면서 성실하지도 않으며, 무능하면서 신의도 없다면, 그런 사람은 내가 알 바 아니다.

17절
공자왈 배울 때는 능력이 미치지 못할까 안타까워해야 하며, 나아가 그것을 잃어버릴까 두려워해야 한다

흔들리며 피는 꽃

흔들리지 않고 피는 꽃이 어디 있으랴
이 세상 어떤 아름다운 꽃들도
다 흔들리며 피었나니
흔들리며 줄기를 곧게 세웠나니
흔들리지 않고 가는 사랑이 어디 있으랴 

젖지 않고 피는 꽃이 어디 있으랴
세상 그 어떤 빛나는 꽃들도
다 젖으며 피었나니
바람과 비에 젖으며 꽃잎 따뜻하게 피었나니
젖지 않고 가는 삶이 어디 있으랴  

작가: 이지성

나의 사랑하는 아이들이 현재의 대한민국 교육 시스템에서 교육을 받아야 하는 현실에 자괴감이 들었다.

이지성 작가의 말처럼 작은 변호가 큰 물결을 만들기를 소망한다. 그렇기 때문에 나 또한 이 프로이센, 일제시대, 군사독재 체제 유지를 위해 만들어진
이 교육 시스템을 부정하며 차이에듀케이션에서 활동하는 교육 활동에 동참하고자 마음먹었다.

우선 봉사활동을 하고자 한다. 내가 잘 알고 있는 컴퓨터 또는 프로그래밍 교육 봉사일 수도 있으며 저소득층 아이들을 위한 인문학 교육 봉사를 할
것이다. 그리고 우리 아이들에게 인문학을 통해 자기자신의 내면을 알고 나와 이 사회와의 관계, 역사와 미래를 통찰하는 사고력을 갖춘 아이로
키워 내고 싶다.

나의 사랑하는 아들들이 그저 나 혼자 잘 먹고 잘 사는 것이 중요 한 것이 아니라 서로 사랑하며 모두의 행복을 위해 큰 포용력으로
이 사회를 바꾸고 사람들을 변화 시키는 리더로 성장하길 기원한다. 그 길에 나의 사랑하는 아내도 함께 하기를 간절히 바란다.

그리고 미술관, 박물관, 전시회 등등 에 가서 아이들이 많은 것을 경험하고 생각할 수 있는 기회도 많이 만들어 줘야겠다. 아버지로서 내가 할 수 있는
모든 것을 아이들에게 주고자 한다.

언제가 우리 아이들이 자라서 이 글을 보며 웃음 짓기를 바라며 이만 글을 마치고자 한다.

담쟁이

저것은 벽
어쩔 수 없는 벽이라고 우리가 느낄 때

그때
담쟁이는 말없이 그 벽을 오른다

물 한방울 없고 씨앗 한 톨 살아남을 수 없는
저것은 절망의 벽이라고 말할 때
담쟁이는 서두르지 않고 앞으로 나간다

한 뼘이라도 꼭 여럿이 손을 잡고 올라간다
푸르게 절망을 다 엎을 때까지

바로 그 절망을 잡고 놓지 않는다
저것은 넘을 수 없는 벽이라고 고개를 떨구고 있을 때 
담쟁이 잎 하나는 담쟁이 잎 수천개를 이끌고 
결국 그 벽을 넘는다